梁师语：近五十年来，相关於“子平法”的习俗批命形态，大抵都有着一半以上的色调，是在守旧徐乐吾氏的评注。然而徐乐吾氏2024年澳门银河娱乐城，他我方却并不是属于“业绩论命”的东谈主士。徐氏降生于巨贾家庭，他父亲是清代末叶之盐商。降生官吏，只是对“命理”有好奇羡慕良友。徐氏中年从政，莫得达到理念念之后，才编撰《命理》之贵寓。徐氏正本与“政界”东谈主士，是有着家眷渊源，他又是居住在十里洋场的上海。是以他从政并不很怡悦之时，就在其时“报刊上”，拓荒了一个小方块，当今称之为“方块著述”，或者称之为“专栏”。徐乐吾每周在他的“专栏”之中，论说一则其时的名东谈主八字，冉冉日渐加多了，便将这些“专栏”的八字庸俗编插入《栏江网》等主文之后。是以徐氏的作品，大抵都是以评注而名之。故此，徐氏的本意，并不是为后世的读者阅读了《穷通宝鉴》、《栏江网》经注，因而就不错臻达到书中批八字的造诣，而是在於“讲解有气运”良友。是以，作家提出，读命书最佳径直研究原版，无谓过于痴呆于评注之散文。

梁师举古命今批一例：

乾造：庚辰、庚辰、庚申、庚辰，

大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌

徐乐吾批：“天干齐庚，日又坐禄，辰印适时，刚中之极。谓权秉一东谈主，行伍降生。壬午、癸未乃水盖火支之运，难克制于日主。一交甲申以及乙酉，俱为化金之地，大运犯旺，死於军中。”

以徐氏的批论，大约是允洽原则。徐氏的高兴是：一、天干四柱齐庚金，日主庚申又自坐临官位（禄）；二、辰土适时在月支，而生助日主庚，论为日主极强，“刚金”乃主性情独断行事之东谈主；三、壬午、癸未运，午、未虽是火地，然而天干齐为壬癸，压制地支中火，故而，火势不及以克害庚日主。【注：徐氏天然莫得昭着说出作“全金局”，一经是以“全金局”不可火反克的涵义了】；四、丙运火克日主，而“断送”。这富饶以“从旺”不可，灾殃百出之不雅点而论之。

徐氏对这个八字，基本是以“全金局”而践诺。如果是以“吉、凶”的论断而言，则尚相去不远。若视为讲义，则其细节未交待清亮之处尚多矣。如“讲义”批注，则应该至少补足以下细节：

一、“庚辰、庚辰、庚申、庚辰”，乍看是“土金相生”之金局，骨子则因“庚辰 、庚辰、庚申”之间，拱子会申子辰，却是“三庚、申子辰”之“井栏叉”格。

二、“井栏叉”格也即是金水伤官格。如果是圭臬的“井栏叉”格，不错有“尚书、侍郎”之贵（相同部长）。所谓圭臬的井栏叉格，即是“庚日合逢润下，忌壬、癸、巳、午之方，时遇子、辰，其福减半。”而当今这个八字，却是有些细节上的差距。

1、此造被视为“井栏叉”，并不是地支中确凿有“申子辰”三个地支，而是“辰申”拱“子”而成“井栏叉”，即使是“贵”，亦然“夹”出来的，而不是清澄表现的“申子辰”，最多也只可视为“异路功名”。

2、“时遇子、辰其福减半”，此造恰是辰时，减半论福。故此，推举止一“行伍降生，而积功至总兵”，倒也颇为允洽。

3、四柱富饶莫得“巳午、壬癸”之干开销现，贵命可许。这是指“形状”层面而言，并莫得研讨“调候”、“五行不全”方面。论八字，毫不不错只是论“形状”，与日主之间的关联...

三、此八字，“庚日辰月”，是以“丁、甲”为调候用神。尤其是以此八字，四柱若无火，作“不龟龄”之论。而此八字2024年澳门银河娱乐城，适值是莫得“火”的一种。由于“形状”却颇为偏高，应视为“推崇即寿终”之命。

四、然而，此八字一朝有了“丙丁巳午”之火，不错撤销“寿终”之弊，却又因为这一个火字，适值是“井栏叉”格的破格之神。故此，此造在“调候”与“形状”相背之下，纵有功名，亦为“异途功名”。

五、此造之是以能至“总兵”之尊，这是要看它的“大运”经过了。徐氏以“壬午、癸未”，水盖天干、地支火难克金...这一断语，太过检朴。应该要加以分开珍爱，始不错令读者不错在实务上有所获益。

分五个阶段而论说之：

1、“壬午”运中之“午”运，视午火克庚日主者事小，而以午冲日月地支拱子之“子午冲”为重。

2、庚日主的八字，经曰：“庚辛巳午风中烛”。基本上是不入午运的。然而四柱原有“申、酉”的日主旺位，如斯，则亦不忌入“午”运，故此，“壬午”运之“壬”，并莫得太大须要制“午”火的效益，不外，仍然不错算得上略有助力。

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3、“癸”运乃是“墓库运”，这是以“辰”月生东谈主，不入“癸”运。一朝有“癸”运，乃是“癸水归辰库”，五年衰运。

4、“未、申、酉”三运中，逐渐发跡。

5、“乙酉”运中，乞丐变王子。以“三庚辰”合一“乙酉”。正如经曰：“庚辰、乙酉亲，正人不错求官。”

六、死於“丙戌”运的原因。徐氏解释为“犯旺”，此说一则也太节略，二则也涵义蒙眬。今鉴识阐明：

1、所称之简明，是莫得指出，“三辰冲戌”之运。

2、且在“冲提”运之中。

3、犯“旺”，莫得阐明犯什么“旺”，因为这个八字有二种“旺”可能对付作解释，一是八字天然是险些相同“全金局”，然而，毕竟不是生於“申、酉”月，要解释为“犯日主金局”之旺，若干有些牵强；二是以“庚辰、庚申、庚辰”拱“子”会“申子辰”水局，视“丙”火来犯“申子辰”之旺，亦然牵强之论，由于一者“申子辰”不是高见之水局，二者毕竟是生“辰”月，水库之月，定论之为丙火犯申子辰之水旺，两者俱为对付之论。

故此，此造之死因主要是在“大运”冲提，同期冲三柱干支。即：丙戌干支三冲於庚辰，亦然公共都暴露的“三戌冲辰、三辰冲戌”之恶兆。

七、至于犯“旺”神之一说，在三十年往时，也有过予东谈主一种“强、弱殊悬”的含义，所谓“以弱犯强”，称之为“犯旺”，在认识上是说得通的。不外，若何能令读者对“犯旺”之一事，有一些比拟具体的意志，致使于能使读者在“论命实务”方面有所裨益，有一项至极的“重心”要先予了解，即是“有根、无根”的层面。

比喻庚辰、庚辰、庚申、庚辰这个八字，庚生日月，无火则不寿。假设以“全金”局而论，四柱无火，则为顽金，亦作不寿之论。设要是以“辰申”之间，拱“子”为“井栏叉”，见火亦为破局之论，亦为恶兆。如斯就产生出一种矛盾：四柱无火，不寿之凶；大运见火，照理当该从吉而论，为什么大运见了火，亦作“不寿之凶”呢？

“大运之弱火，非但无補于事，反而是以弱制强...”如斯之践诺，就产生出“犯旺”这一个术语了。但仍可困惑于：“弱”是弱至奈何的进程才算是弱，“强”又是强到奈何的进程才算是强？为什么“四柱”所缺“火”，在大运相遇，反作凶论？

主要旨趣如下：

1、所谓“强、弱”之两边，以月令地支为对比，况且场面一定要在“一比七”，或者是“八比O”（在大运上遇之）。当今以这一个八字为例，此八字是生于“辰”月，即非金之申酉旺位，也不是火之绝位，是构不可“圭臬式”的犯旺，故此，此造之死因，并虚伪足以“犯旺”而论。

2、“四柱”喜火，如果八字之中“干支”俱透，天然是上上之选，如果是“火”只透天干，可待“大运”中之“支”助火根；“火”只藏地支，可待“大运”中之“干”火引实。设若，在四柱之中，富饶莫得“火”，在大运之中见“火”，乃是“无根”之火，因而不著凯旋。

徐乐吾已注明，此造死於“丙”运，而莫得注明死之流年干支，是为“岁运并临”而冲“月提”，这是常法。论“死”之年，其所不同者，无非是“金气过盛”，而死於“事出仓促”的情形良友。

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